道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，员乎规，方乎矩，（句）［包］裹宇宙而无表里，洞同覆载而无所碍。是故体道者，不哀不乐，不怒不喜，其坐无虑，其寝无梦，物来而名，事来而应。

“句”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“包”。当正。　洞同：有贯通之义。　碍：限制。

“道”至高无上，至深无下，同水准一样平，和绳墨一样直，与规一样圆，同矩一样方，包裹了整个宇宙而没有内外，贯通覆盖运载万物而没有什么阻碍。因此体察到“道”的人，不悲哀也不快乐，不欢喜也不发怒，他们坐着的时候没有思虑，他们睡觉的时候不做梦，万物到来时给它命名，事情到来时而去应对。

主者国之心，心治则百节皆安，心扰则百节皆乱。故其心治者，支体相遗也；其国治者，君臣相忘也。黄帝曰：“芒芒昧昧，从天之道，与元同气。”　故至德者，言同略，事同指。上下壹心，无歧道旁见者，遏障之于邪，关道之于善，而民乡方矣。故《易》曰：“同人于野，利涉大川。”　

芒芒昧昧：广大的样子。　“道”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》云：“道”本作“威”，威者，德也。言从天之德也。《吕览·应同》、《文子·上仁篇》、《文子·符言篇》作“威”。　元：指天。《文子·符言篇》作“天”。

略：略要。　指：指归、意图。

“关”：《道藏》本同。刘绩《补注》本、《四库全书》本作“开”。开道，引导，启发。　歧道：岔路。　旁见：不同的见解。　遏障：阻止。

《易》：《汉书·艺文志》载，宓戏氏始作八卦，周文王作上下篇，孔子作十翼。占筮之书，儒家经典之一。　“同人于野”二句：许慎注：“言能同人道至于野，则可以济大川。大川，大难也。”按：见《周易·同人卦》。