子曰：“素隐行怪［］，后世有述［2］焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已［］矣。君子依乎中庸，遁世［］不见知［］而不悔，唯圣者能之。”

孔子说：“寻找隐僻的道理，做些怪诞的事情来欺世盗名，即使后世有人来记述他，为他立传，但我是绝不会这样做的。君子按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是决不会停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。”

［］素隐行怪：探求隐僻的事理，做怪异的事情。素，朱熹说“当作‘索’，盖字之误也”。索，求也。隐，隐僻。怪，怪异。

［2］述：记述，传述。

［］已：止，停止。

［］遁世：逃避世俗。指隐居。

［］见知：被知。见，被。

【导读】　这一章是围绕第一章中的“道也者，不可须臾离也，可离非道也”的论点进行阐发的。“中庸之道”既广大又精微，既具有普遍性又具有特殊性。从广大方面来说，它无时不在，无处不在，充满天地之间，能够作用于万事万物；从精微方面来说，它又是极高深精妙的道理，不是一时一刻就能学会，不是很容易就能持守，需要我们加强品德的修养，努力向它靠近；从普遍性来说，它是人人都可以学习的，可以实践的，匹夫匹妇，普通男女，在日常生活中都离不开它；从特殊性方面来说，它的高深，即使连圣人也是不能穷尽的。正因为“中庸之道”具有“费而隐”的特点，所以我们应针对不同人的特点，提出不同的修“道”要求。只有这样，“中庸之道”才能够得以切实推行。

以下从第十三章到第二十章，均是围绕着“道不可离”这一观点进行论述的。

君子之道费而隐［］。夫妇［2］之愚，可以与知焉，及其至［］也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云［］：“鸢飞戾天［］，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端［］乎夫妇；及其至也，察乎天地。

君子遵循的“中庸之道”是广大而精微的。一般而言，普通男女也是知晓“中庸之道”的，但讲到“中庸之道”的精微之处，就连圣人也有弄不清的地方；不贤明的普通男女，也能够施行“中庸之道”，但讲到“中庸之道”的精微之处，就连圣人也有做不到的地方。天地如此广大，可人类对它仍有不满足的地方。所以，君子谈到“中庸之道”的“大”，天下也不能承载它；君子谈到“中庸之道”的“小”，天下也不能把它再分割。《诗经·大雅·早麓》说：“老鹰飞到天际，鱼儿跃入水底。”讲的就是遵循“中庸之道”的人能够上下明察。君子遵循的“中庸之道”，是从普通男女就能理解、施行的地方开始的；但到了最高妙精微的境界，却能明察天下的一切。

［］费而隐：广大而精微。

［2］夫妇：指普通男女。

［］至：极致，最精妙处。

［］《诗》云：指《诗经·大雅·旱麓》篇。