63. 虔诚祭器

要另备祭器。酒钟、碗箸，弗用家常器皿，使阴灵①不以吾为亵②。

要另外准备祭祀用的器具。酒盅、碗筷等，不要用家常器皿，让祖先的神灵不觉得我们有亵渎他们的地方。 阴灵：祖先的神灵。 亵（xiè）：轻慢，亲近而不庄重。

祭祀有诸多讲究，祭祀之心要虔诚，祭器的使用也要表现出虔诚。陆陇其要求人们另外准备祭祀用的器具，不能使用家常的酒盅和碗筷等器皿。这么做，一是为了显示今人与古人的区别，表达对祖先的尊重；二是为了祭祀仪式的方便，有些器具只有在祭祀时才会用到，专门准备一套，用的时候立刻就可以拿出来，省得寻东找西，耽误时间。

64. 礼达分定卑幼达①字尊长，定当楷书如一，带草便属不敬。若于敌体②，则不妨也。是卑幼者给尊长者写信，一定要用楷书整齐划一地书写，带有潦草笔迹就属于不尊敬。如果双方地位相等，那就无妨了。 达：表达，送达。 敌体：指地位相等，无上下尊卑之分。

“书，心画也。”书法可以反映出一个人的心情、人品和学养。陆陇其特别强调“礼达分定”：晚辈给长辈写信、下属给上司写信，一定要用正楷工工整整书写，不能带有一丝一毫的潦草。这是出于表达恭敬礼节的需要，也是个人良好修养和渊博学识的表达。当下，人们普遍使用电子工具来交流，手写书信基本绝迹，手写汉字也基本丧失了交流功能，这对中国传统汉字文化来说是一大损失。空闲的时候，不妨练练书法，工工整整写上几笔，毛笔、钢笔或铅笔皆可，一来可以传承汉字文化，二来又能品味汉字艺术，三来也能修身养性，还可以用来防备不时之需，一举多得，善莫大焉。

65. 父子无偏爱，兄弟弗疑猜

子有长幼，亦有贤愚。父母爱之，莫分长幼贤愚之见。但爱长子时，少者不闻不见，故少子不言父母之爱吾兄。爱少子时，长子习闻习见，故长子只疑父母之爱我弟。即父母所分家私①，亦不分长幼贤愚也。但贤子或自恃②而思厚，愚子或自歉③而怨薄。故兄弟间或不免有嫉妒心，不知父母爱子一如鸤鸠④饲子之均平也，何曾长幼贤愚异视哉？故必兄爱弟、弟敬兄、贤矜⑤愚、愚齐贤，则父母其安乐之矣。其斯以为孝乎！不然，兄残弟、弟贼兄、贤欺愚、愚侮贤，则父母之心终不安。父母之心不安，曾是以为孝乎？惟孝能友于兄弟，亦惟友于兄弟方全个孝子。

子女有长幼、贤愚之分，父母对子女的爱，不会因为他们长幼、贤愚而有所不同。父母关爱长子的时候，少子还没出生或还年幼不懂事，他们听不见也看不到，因此，少子不会说父母如何如何关爱兄长。父母关爱少子的时候，长子已经长大懂事，经常见到、听到，因此，长子只会怀疑父母关爱弟弟胜过自己。父母划分财产的时候，也不要因长幼、贤愚之不同而有所区别。贤惠的儿子自以为有所依靠而认为自己应该分得较多，愚蠢的儿子或许会自感吃亏而抱怨自己分得太少。因此，兄弟之间或许会因为厚此薄彼而产生嫉妒之心，他们不知道父母爱护自己的儿子就和布谷鸟饲养小鸟一样是平均分配的，哪里会有什么长幼、贤愚的区别对待呢？因此，必须做到兄长爱护弟弟、弟弟尊敬兄长、贤惠的怜惜愚蠢的、愚蠢的向贤惠的看齐，这样一来，父母就可以得享安乐了。这就是人们所说的孝啊！否则，兄长残害弟弟、弟弟伤害兄长、贤惠的欺负愚蠢的、愚蠢的侮辱贤惠的，这样一来，父母内心深处终究得不到安宁。父母内心深处得不到安宁，难道这就是孝吗？唯有孝敬父母之人才会友爱兄弟，也唯有友爱兄弟之人才会成为孝子。 家私：家庭财产。 自恃：自以为有所依靠。 自歉：自感吃亏。 鸤（shī）鸠：布谷鸟。 矜：怜悯，怜惜。

陆陇其在论述子女长幼、贤愚与父母关爱之间的辩证关系之后，提出了一条如何处理家庭关系的重要原则：父子无偏爱，兄弟弗疑猜。父母对所有子女的爱是没有差别的，财产也会平均分配，如此不偏不倚才会平衡各个子女之间的关系，做到“兄爱弟、弟敬兄、贤矜愚、愚齐贤”，父慈子孝，兄友弟恭，一家人其乐融融，父母也可得其安乐。如果父母偏心，可能会导致兄弟姐妹之间产生隔阂，甚至发生“兄残弟、弟贼兄、贤欺愚、愚侮贤”的极端事件，一家人互为参商，父母之心难以安定。“父子无偏爱”是父母自上而下对子女的慈爱，“兄弟弗猜疑”是兄弟之间的友爱。父母无差别的慈爱引发兄弟之间的友爱，在这个意义上，“父母无偏爱”是“兄弟弗猜疑”的前提，也即爱是悌的前提；“兄弟弗猜疑”，兄弟友爱，关系和睦，父母也得以心安，让父母心安就是子女最大的孝，在这个意义上，悌是孝的前提。因此，以父母之爱为纽带，孝悌互为因果，“惟孝能友于兄弟，亦惟友于兄弟方全个孝子”。计划生育的一孩阶段，各家都是独生子女，父母之爱只给这一个孩子；当下，计划生育已经进入二孩阶段，父母之爱要均分给两个孩子，陆陇其的“父子无偏爱，兄弟弗疑猜”对于如何处理好多子女家庭父母与子女的关系、子女之间的关系有着非常重要的启示。孝悌互为因果，切记，切记！