假借助,“而况持不用者乎”句《道藏》本同刘绩《补注》本、《四

假：借助。　“而况持不用者乎”句：《道藏》本同。刘绩《补注》本、《四库全书》本“持”下有“无”字。当据《庄子》补。　济：资助。以上见于《庄子·知北遊》。

“故《老子》曰”句：引文见《老子》二十三章。

大司马有个锻打兵器钩的工人，年纪已经八十多岁了，而打出的钩，锋芒一点也没减弱。大司马问道：“你的技艺真巧妙呀！有道术吗？”捶钩者说：“我守持着理念。我在二十岁的时候，就爱好打制兵器，对于其他的东西，什么也不看；不是钩，我是不关心的。”因此用心在捶钩方面，必定借助于不被使用的那部分精力，因而才能够长期得以用来捶钩，而何况持守的是无所不用的道呢，万物中哪个不受它资助呢？因此《老子》中说：“从事于‘道’的人，就与‘道’相合。”

文王砥德脩政，三年而天下二垂归之。纣闻而患之曰：“余夙兴夜寐，与之竞行，则苦心劳形；纵而置之，恐伐余一人。”崇侯虎曰：“周伯昌行仁义而善谋，（夫）［太］子发勇敢而不疑，中子旦恭俭而知时；若与之从，则不堪其殃；纵而赦之，身必危亡。冠虽弊，必加于头。及未成，请图之。”屈商乃拘文王于羑里。

于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞、鸡斯之乘，玄王百工，大贝百朋，玄豹、黄罴、青犴、白虎，文皮千合，以献于纣，因费仲而通。纣见而说之，乃免其身，杀牛而赐之。文王归，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼓，以待纣之失也。纣闻之曰：“周伯昌改道易行，吾无忧矣。”乃为炮烙，剖比干，剔孕妇，杀谏者。文王乃遂其谋。故《老子》曰：“知其荣，守其辱，为天下谷。”

文王：姬姓，名昌。商纣王时为西伯，后在丰邑（今陕西西安沣河以西）建都。在位五十年。　砥：磨炼。　垂：边疆，疆界。朱骏声《说文通训定声》：“垂，边境也。”

夙兴夜寐：起早睡晚，形容勤奋不懈。　竞行：争逐。　苦心劳形：煞费用心，疲劳形体。

纵：放纵。　余一人：古代帝王、天子自称。