凡礼之大体体天地法四时则阴阳顺人情故谓之礼訾之者是不知礼之所

凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾之者，是不知礼之所由生也。凡礼的大原则，是本于天地，取法四季，效仿阴阳，顺适人情〔而制定的〕，所以才叫做礼。诋毁礼的人，是因为他们不知道礼是怎样产生的。

夫礼，吉凶异道 ，不得相干，取之阴阳也。丧有四制 ，变而从宜，取之四时也。有恩，有理，有节，有权，取之人情也。恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者智也。仁、义、礼、制，人之道具矣。异道：谓衣服、容貌及器物皆不相同。

丧有四制：即下文所谓“有恩，有理，有节，有权”。礼，吉礼和凶礼各有不同的制度，不得相互干扰，这是取法于阴阳不相干扰的道理。丧服有四种原则，轻重的变化都要适宜于事理，这是取法于四季变化的道理。有亲情的原则，有义理的原则，有节制的原则，有权变的原则，都是依据于人情制定的。亲情是仁的原则，义理是义的原则，节制是礼的原则，权变是智的原则。具备仁、义、礼、制这四个方面，做人的道理就都具备了。

其恩厚者其服重，故为父斩衰三年，以恩制者也。亲情关系深厚的丧服也就重，因此为父服斩衰三年之丧，就是依据亲情的原则制定的。

门内之治恩揜义，门外之治义断恩。资于事父以事君而敬同 。贵贵，尊尊，义之大者也。故为君亦斩衰三年，以义制者也。资：犹操。家门内治理丧事重亲情而掩没义理，家门外治理丧事重义理而断绝亲情。拿了侍奉父亲的心来侍奉国君，对国君的尊敬就同对父亲一样。尊重高贵者，敬重尊长者，是义理中最重要的。因此为国君也服斩衰三年之丧，就是依据义理的原则制定的。

三日而食，三月而沐，期而练 ，毁不灭性，不以死伤生也。丧不过三年，苴衰不补 ，坟墓不培 ，祥之日，鼓素琴 ，告民有终也，以节制者也。练：在此指练冠（参见《檀弓上第三》第19节）。

苴衰：谓苴麻之衰（参见《间传第三十七》第节）。

坟墓不培：谓坟墓一成，不再加土，因为古不修墓。