委顿衰弱病困辞施推辞施与求假请求借贷假借《左传·成公二年》“

委顿：衰弱，病困。

辞施：推辞施与。

求假：请求借贷。假，借。《左传·成公二年》：“唯器与名不可以假人。”孔颖达疏：“唯车服之器与爵号之名不可以借人也。”

鄙吝：过分爱惜钱财。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财。”

钧材而进有与之者：财富和别人一样多进而还有人给予。即下文刘昺所说“己既自足，复须给赐”。

体益而茂遂：名成功就，万事如意。

私理卑抑有累之者：自己的管理经营衰弱卑下而又有拖累的人。即下文刘昺所说“己既不足，亲戚并困”。

稍：渐渐。《史记·项羽本纪》：“项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。”

人所处的情势是不同的，情势有伸张有压抑。富有显贵成功发达，这是情势的伸张。身居富贵之位，众人不能使他折节，所以佩带六国之印，父母在百里之外迎接他。贫下低贱穷困匮乏，这是情势的压抑。深处贫贱之境，志向怎能伸展？所以穿着破黑貂大衣回家，受到妻子嫂嫂的慢待。上等人才，能做人所不能做的事。凡是一个举动，一定是众人所不能企及的。所以他们显达时有勤劳谦虚的美称，穷困时有光明磊落的气节。才能高于众人，他进取则损有余补不足。勤劳谦虚救世，退身则守正道而不自乱，去祸就吉。中等人才，则随着时势的变化而增减。一般智慧的人，屈伸由时势所决定。时势来时则伸，时势去时则屈。所以他们凭借富贵地位在家内充满钱财，在外面遍加施惠。物资钱财富裕，任意地进行周济。受到他救济的人，寻求他可称道的地方而赞美他。感激他的恩情，匡正挽救他的错误，所以朱建接受审食其的赠金而为他出谋划策。受到他提拔的人，把他的小优点加以阐述放大。感激他的提携，欲成全他的美名，所以曹丘生被季布接见而为他扬名。所以他们虽然没有特殊的才能，却仍然能够做事成功取得名声。富与贵，怎么不招人喜欢！它可以使人无善而行成，无智而名立，所以富贵妻嫂都恭而敬之，何况他人呢！处在贫贱地位的人，则想布施却没有钱财，想提拔人却没有权势。有慈悲之心没有拯救的能力，识奇才而不能提拔他。亲戚不能受到帮助，朋友不能得到救济。内无人赠送粗疏的食物，外无人赠送破旧衣袍。情分不再有，恩爱渐渐远离。义稀薄，气空虚，情分怎能建立起来？怨恨不满者一起到来，问罪者日渐增多。不但轻视自己，而且生出仇怨诽谤之言。他虽然没有罪行和过错，但还是无缘无故地被废黜。贫与贱怎能不使人恐惧！它可以使人无缘无故地遭到诽谤，没有罪过而被废黜。所以人贫贱妻子都看不起，何况他人呢！所以世上有奢侈和节俭之名，而名声的获取决定于进取或退缩。行为虽由自己决定，而名声却留在世上。所以好的农夫能够耕种，不一定能有收获。天下人都富有，那么清贫者虽然贫苦，也一定没有衰弱病困之忧。家给人足，路上行人都能够得到食物馈赠。而且还有推辞施与的高名，因此获得荣名之利。获得推辞施与的高名，显现美德所产生的美好影响。如果天下人都贫穷，那么就会无处请求借贷，家家贫穷户户匮乏，粟米成为珠玉。因而有穷困贫乏之患，并且会生出过分爱惜钱财的控诉。乞求借贷却无人施与，与叔嫂争抢糟糠。所以财富和别人一样多进而还有人给予，则会名成功就万事如意。自己已经富足，还须施与赏赐，就会美名形成，美行养成，所做的事情成功。自己的管理经营衰弱卑下而又有拖累的人，自己不富足，亲戚也困乏。则会地位慢慢下降渐渐低下。上边没人提携，下边没人推举。而一般人在观察这个问题时，不知道这个问题的根本，各自只看到问题的现状，认为申达的人有才能，屈压的人为愚昧浅薄。这是在情势伸张和压抑问题上的迷惑。才智虽然一样，贵贱却大不相同，屈伸的变化，在于贫富。